LGBTQIA+ e Umbanda: a aceitação nas religiões afro

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Por que a Umbanda é considerada a religião mais acolhedora para a comunidade LGBTQIA+?

Desde os meus primeiros anos como cartomante e médiun, eu vi de perto uma pergunta que ainda hoje chega aos meus atendimentos com a mesma frequência: "Mãe Michele, eu posso ser gay e frequentar um terreiro?" A resposta que eu dou é sempre a mesma — e costuma surpreender quem pergunta.

A Umbanda é, sem exagero, uma das religiões mais inclusivas do Brasil. Mas não é porque alguém decidiu que seria assim. A raiz está na própria estrutura dos Orixás e na forma como a tradição africana entende a sexualidade, o gênero e a espiritualidade. Segundo dados do IBGE de 2010, o Brasil possui mais de 12 mil terreiros de Umbanda espalhados pelo país. E entre eles, uma parcela significativa se identifica como abertamente acolhedora à comunidade LGBTQIA+ — algo raro em outras tradições religiosas.

"Em março de 2024, uma jovem de 26 anos chegou ao meu terreiro chorando. Tinha sido expulsa de casa e de uma igreja evangélica. Hoje ela é filha de santo de Oxum e coordena o grupo de dança do terreiro. A transformação foi tão grande que a própria mãe voltou a falar com ela depois de ver a paz que ela encontrou."

O que a tradição africana ensina sobre diversidade sexual e de gênero

A Religião Iorubá — matriz da Umbanda e do Candomblé — nunca separou sexualidade de espiritualidade. Na mitologia iorubá, existem entidades que carregam energia masculina e feminina simultaneamente, como Oxumaré, o Orixá da serpente e do arco-íris, associado à transformação e à fluidez. Outro exemplo é Logunedé, filho de Oxum e Oxóssi, frequentemente representado com características andróginas.

Essa visão não é tolerância. É reverência. A diversidade de gênero e sexualidade é vista como uma expressão natural da energia dos Orixás, não como algo a ser corrigido ou escondido.

Como a Umbanda diferencia espiritualidade e moralidade

• Na Umbanda, o que importa é a evolução espiritual, não a orientação sexual
• A incorporação é avaliada pela qualidade da energia, não pelo corpo do médium
• A fé é medida pela constância, não pela conformidade com normas sociais
• O amor é entendido como força cósmica, não como contrato social

A Fundação Cultural Palmares, em sua cartilha sobre religiões de matriz africana, destaca que a Umbanda sempre teve uma relação distinta com a diversidade sexual comparada a outras religiões brasileiras. Enquanto algumas instituições religiosas ainda debatem se LGBTQIA+ pode ser "salvo", na Umbanda a pergunta nem faz sentido — porque ninguém está "perdido" por ser quem é.

A história real dos terreiros LGBTQIA+ no Brasil

A UNESCO, ao reconhecer o Candomblé e a Umbanda como Patrimônio Imaterial da Humanidade, registrou que os terreiros brasileiros funcionaram historicamente como espaços de refúgio para pessoas marginalizadas — incluindo negros, pobres, migrantes e homossexuais. Nos anos 1950 e 1960, quando a ditadura militar criminalizava a homossexualidade, os terreiros de Umbanda eram alguns dos poucos lugares onde uma pessoa gay podia ser ela mesma sem medo.

A pesquisadora Ruth Landes, em seu clássico estudo "A Cidade das Mulheres" sobre o Candomblé baiano, já observava nos anos 1930 que os terreiros de matriz africana no Brasil aceitavam abertamente homossexuais em papéis de liderança — algo impensável na sociedade da época.

O papel dos médiuns LGBTQIA+ nos terreiros

1. Mães e pais de santo LGBTQIA+ são comuns e respeitados
2. Pombagiras e Exús frequentemente se manifestam em médiuns de qualquer orientação sexual
3. A incorporação não depende do corpo físico do médium, mas da afinidade energética
4. Muitos terreiros têm grupos de apoio específicos para jovens LGBTQIA+

"Como eu sempre digo nos meus atendimentos: na Umbanda, não existe 'porta dos fundos'. Todo mundo entra pelo mesmo lugar — pelo amor aos Orixás."

Os desafios que ainda existem (e como superá-los)

Nem tudo é perfeito. Existem terreiros mais conservadores, geralmente influenciados por doutrinas sincréticas que vieram de outras religiões. Mas essa não é a regra — é a exceção. A grande maioria dos terreiros de Umbanda no Brasil hoje é aberta e acolhedora.

Um estudo da Universidade Federal da Bahia (UFBA) identificou que, entre os terreiros de matriz africana em Salvador, mais de 70% possuem membros ativos da comunidade LGBTQIA+ em posições de destaque — como mães e pais pequenos, baianas, ogãs e equede.

Diferença entre Umbanda e outras religiões

Na Umbanda:

• A sexualidade é vista como parte da jornada espiritual
• Não há conceito de "pecado" relacionado à orientação sexual
• A comunidade LGBTQIA+ é representada em todas as hierarquias

Em algumas religiões monoteístas:

• A homossexualidade é frequentemente classificada como pecado
• Existem restrições à participação em rituais
• A conversão ou "cura gay" é ainda praticada em alguns grupos

Como encontrar um terreiro acolhedor

Se você está buscando um terreiro de Umbanda onde possa ser você mesmo, existem sinais claros:

• O terreiro tem filhos de santo abertamente LGBTQIA+? Isso é um ótimo indicador
• A mãe ou o pai de santo fala abertamente sobre inclusão? A postura da liderança conta muito
• Existe espaço para perguntas sem julgamento? Um terreiro saudável permite dúvidas
• A energia do lugar te faz sentir em casa? Confie na sua intuição

Laroyê! A Umbanda é para todos

Todo ano, durante as festas de Oxumaré, eu lembro de um atendimento que me marcou profundamente. Um rapaz de 19 anos, filho de santo recém-iniciado, me perguntou se ele podia dançar para o Orixá do jeito que sentia — com a leveza que o corpo dele pedia. Eu disse que sim. Hoje ele é um dos ogãs mais requisitados do terreiro. E como eu sempre digo nos meus atendimentos: na Umbanda, não existe 'porta dos fundos'. Todo mundo entra pelo mesmo lugar — pelo amor aos Orixás. Laroyê!

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Veja também:

• Orixás e a diversidade de gênero na Umbanda
• Oxumaré: o Orixá da transformação
• Como começar no caminho espiritual da Umbanda
• Pombagira: a força feminina na Umbanda
• O que é Axé e como funciona a força vital
• Exú: protetor e mensageiro dos caminhos

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Fontes e Referências:

• Religião Iorubá — Wikipédia
• UNESCO — Patrimônio Cultural Imaterial
• Fundação Cultural Palmares — Religiões de Matriz Africana
• IPHAN — Patrimônio Cultural Brasileiro
• IBGE — Censo Demográfico 2010
• Landes, Ruth. "A Cidade das Mulheres". Ed. Itatiaia, 1947.